淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
經集部類
律部類
密教部類
事彙部類
敦煌寫本部類
法華部類
般若部類
二者造业之所更相助发。
盖饮食充则血气盛。使淫欲多。淫欲多则反损血气。
又赖饮食以滋补。若俱能减省。 乃安 身延年之道也。
慈觉师云。饮食于人日月长。精粗随分塞饥肠。才过
三寸成何物。不用将心细较量。务实野夫 (第 0503a 页)
盖饮食充则血气盛。使淫欲多。淫欲多则反损血气。
又赖饮食以滋补。若俱能减省。 乃安 身延年之道也。
慈觉师云。饮食于人日月长。精粗随分塞饥肠。才过
三寸成何物。不用将心细较量。务实野夫 (第 0503a 页)
。血气损。则又
赖饮食以滋补。是二者更相造罪也。若欲省口腹。
必先节淫欲。若能节淫欲。即可省口腹。此 乃安 身
延年之道。果了得此二者。在生何由有疾病夭折。
身后何由有地狱畜生。修净土者。不可不戒此。」 (第 0567a 页)
赖饮食以滋补。是二者更相造罪也。若欲省口腹。
必先节淫欲。若能节淫欲。即可省口腹。此 乃安 身
延年之道。果了得此二者。在生何由有疾病夭折。
身后何由有地狱畜生。修净土者。不可不戒此。」 (第 0567a 页)
淫欲多则反损血气血气损则又
赖饮食以滋补是二者更相造罪也若欲省口腹必
先节淫欲若能节淫欲即可省口腹此 乃安 身延年
之道若能节而绝之则粗粝亦自美矣若纵之则人
生受用之数有限限尽即早终也慈觉禅师云饮食 (第 0471a 页)
赖饮食以滋补是二者更相造罪也若欲省口腹必
先节淫欲若能节淫欲即可省口腹此 乃安 身延年
之道若能节而绝之则粗粝亦自美矣若纵之则人
生受用之数有限限尽即早终也慈觉禅师云饮食 (第 0471a 页)
造业之所。更相助发。盖饮食充则血气盛。使淫
欲多。淫欲多则反损血气。又赖饮食以滋补。若俱能
省减。此 乃安 身延年之道也。慈觉师云。饮食于人日
月长。精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物。不用将心
细较量。务实野夫 (第 0396a 页)
欲多。淫欲多则反损血气。又赖饮食以滋补。若俱能
省减。此 乃安 身延年之道也。慈觉师云。饮食于人日
月长。精粗随分塞饥疮。才过三寸成何物。不用将心
细较量。务实野夫 (第 0396a 页)
庄雅重。内
蕴不怯之貌。忽作礼而问曰。今观师诲。则知
运心广大深浅咸该。然皆建立道场。使供事
毕备。 乃安 心处静。方可起修之说也。若余生
于晚辈。机钝寡闻。自昔至今。竛竮湖海。周
旋境邑。或去或来。虽欲处静 (第 0369c 页)
蕴不怯之貌。忽作礼而问曰。今观师诲。则知
运心广大深浅咸该。然皆建立道场。使供事
毕备。 乃安 心处静。方可起修之说也。若余生
于晚辈。机钝寡闻。自昔至今。竛竮湖海。周
旋境邑。或去或来。虽欲处静 (第 0369c 页)
国之法器。
不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家
有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯恩让。父 乃安 名怀
让。年十岁。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父母
曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱三 (第 0122b 页)
不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家
有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯恩让。父 乃安 名怀
让。年十岁。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父母
曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱三 (第 0122b 页)
国之法器。
不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家
有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯思让。父 乃安 名怀
让。年十岁时。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父
母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱 (第 0446a 页)
不染世荣。帝传敕金州太守韩偕。亲往存慰其家。家
有三子。唯师最小。炳然殊异。性唯思让。父 乃安 名怀
让。年十岁时。唯乐佛书。时有三藏玄静过舍。告其父
母曰。此子若出家。必获上乘。广度众生。至垂拱 (第 0446a 页)
研究命也。柰何。汝等勉旃无蹈后
悔。于是捐酒肉。彻声色。灰心默坐。令老兵近寺。借华
严经。读至八卷。 乃安 坐而逝。
** 范镇
字景仁。累官翰林学士。或问。镇何以不信佛。镇
曰。尔必待我合掌膜拜。然后为 (第 0594b 页)
悔。于是捐酒肉。彻声色。灰心默坐。令老兵近寺。借华
严经。读至八卷。 乃安 坐而逝。
** 范镇
字景仁。累官翰林学士。或问。镇何以不信佛。镇
曰。尔必待我合掌膜拜。然后为 (第 0594b 页)
十里如平时。江宁
缁白环睹，咸知师道者悉含涕，不敢发一语。后械送
京邸途次几欲脱去，感大士甘露灌口， 乃安 忍如常。
逮至下刑部狱，越月释，发沈阳。师自起祸难至发沈
阳两年，于此与絷维同参法纬，讫诸徒共五人外 (第 0251a 页)
缁白环睹，咸知师道者悉含涕，不敢发一语。后械送
京邸途次几欲脱去，感大士甘露灌口， 乃安 忍如常。
逮至下刑部狱，越月释，发沈阳。师自起祸难至发沈
阳两年，于此与絷维同参法纬，讫诸徒共五人外 (第 0251a 页)
里如平时。江宁缁白
环睹。咸知师道者。悉含涕不敢发一语。后械送京邸。
途次几欲脱去。感大士甘露灌口。 乃安 忍如常。逮至
下刑部狱。越月释。发沈阳。师自起祸难至发沈阳两
年。于此与絷维同参法纬。迄诸徒共五人外 (第 0194b 页)
环睹。咸知师道者。悉含涕不敢发一语。后械送京邸。
途次几欲脱去。感大士甘露灌口。 乃安 忍如常。逮至
下刑部狱。越月释。发沈阳。师自起祸难至发沈阳两
年。于此与絷维同参法纬。迄诸徒共五人外 (第 0194b 页)
小参举僧问智门。如何是般若体。门曰蚌含明月。如
何般若用。门曰兔子怀胎。雪窦曰非唯把定世界。亦 乃安 贴家邦。若善参详。便请丹霄独步。灵岩储和尚
曰。言前定夺。铁壁无门。格外称提。剑锋有路。不是破
尽和 (第 0679a 页)
何般若用。门曰兔子怀胎。雪窦曰非唯把定世界。亦 乃安 贴家邦。若善参详。便请丹霄独步。灵岩储和尚
曰。言前定夺。铁壁无门。格外称提。剑锋有路。不是破
尽和 (第 0679a 页)
知恶觉么既总不得还向者里安得个名
立得个字么所以古人道未得个入处须得个入处
既得个入处又须求个出处始 乃安 閒不居惑地达
磨老祖来我东土为法求人九载嵩山三拜而起只
接得个断臂老子此是第一个不受或底样子也今 (第 0580c 页)
立得个字么所以古人道未得个入处须得个入处
既得个入处又须求个出处始 乃安 閒不居惑地达
磨老祖来我东土为法求人九载嵩山三拜而起只
接得个断臂老子此是第一个不受或底样子也今 (第 0580c 页)
闻此乃呵呵大笑曰㘞于是遂乃一时依旧如
故三十三天依旧三十三天日月依旧日月如是一
切悉皆依旧了神鼎比丘 乃安 详而起谓大众曰法
性如是非有作也那年八月初三日诸人会得好神
鼎不如你明年八月初三日神鼎会得好诸人不如 (第 0271a 页)
故三十三天依旧三十三天日月依旧日月如是一
切悉皆依旧了神鼎比丘 乃安 详而起谓大众曰法
性如是非有作也那年八月初三日诸人会得好神
鼎不如你明年八月初三日神鼎会得好诸人不如 (第 0271a 页)
像习金刚般若持诵无间吾时心占前梦知福
所为非山地矣及娩得男有族祖封君年九旬馀至
吾家问儿生日时详其语 乃安 名福生年二岁见僧
则笑三岁见佛像则合掌五岁兄与腥食则不怿今
十岁虽姑嫂姊妹之房辄未尝过如成人傥此儿善 (第 0838c 页)
所为非山地矣及娩得男有族祖封君年九旬馀至
吾家问儿生日时详其语 乃安 名福生年二岁见僧
则笑三岁见佛像则合掌五岁兄与腥食则不怿今
十岁虽姑嫂姊妹之房辄未尝过如成人傥此儿善 (第 0838c 页)
若识得他的面目便识得自巳的
面目识得自巳的面目更识得三世诸佛历代祖师
的面目总未识得山僧不免重下注脚 乃安 神位云
金刚不坏金刚德无漏堂中无漏功。
为项秀南居士封棺师云秀南翁秀南翁撒手悬崖
末后雄觌体不违诸 (第 0849c 页)
面目识得自巳的面目更识得三世诸佛历代祖师
的面目总未识得山僧不免重下注脚 乃安 神位云
金刚不坏金刚德无漏堂中无漏功。
为项秀南居士封棺师云秀南翁秀南翁撒手悬崖
末后雄觌体不违诸 (第 0849c 页)
三月。布袋和尚将示寂。端坐磐石。而说偈
曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不
识。偈毕。 乃安 然而化。其后复现他州。亦负布袋。
** (戊寅)龙湖普闻禅师示寂(石霜诸法嗣)
普闻。住龙湖。梁 (第 0675b 页)
曰。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。时人自不
识。偈毕。 乃安 然而化。其后复现他州。亦负布袋。
** (戊寅)龙湖普闻禅师示寂(石霜诸法嗣)
普闻。住龙湖。梁 (第 0675b 页)
寇东乡。礼问竹师。受八关斋戒。返故居。事
繁。课转稀。同治六年病。持佛名。未及前之明快。家人
助力。 乃安 然逝。年三十八云。刻经僧见彻如居士手
钞数种。精到绝伦。每有回向。辄偕二子书名。故其人
虽往。而一家 (第 0405a 页)
繁。课转稀。同治六年病。持佛名。未及前之明快。家人
助力。 乃安 然逝。年三十八云。刻经僧见彻如居士手
钞数种。精到绝伦。每有回向。辄偕二子书名。故其人
虽往。而一家 (第 0405a 页)
露。
*** 安位
师指位云离其所离幻上何妨立幻遣其所遣空中
更不容空既离幻又脱空个中消息与谁同 乃安 位
云百灵拱聚香烟永万行庄严兰桂崇。
*** 起骨
去住等空花往来如电拂百炼出红炉千般推具足
那 …… (第 0268c 页)
持洵意安福馀
荫远靡他自。
*** 安位
适入于彼又安于此彼此恬然何莫非尔既然如是
毕竟归重阿谁 乃安 位云熏风拂地快承当榕树参
天须荐取。
*** 睿珍上座举火
谓尔是法门中人咫尺之间因甚不归祖刹谓 (第 0269a 页)
*** 安位
师指位云离其所离幻上何妨立幻遣其所遣空中
更不容空既离幻又脱空个中消息与谁同 乃安 位
云百灵拱聚香烟永万行庄严兰桂崇。
*** 起骨
去住等空花往来如电拂百炼出红炉千般推具足
那 …… (第 0268c 页)
持洵意安福馀
荫远靡他自。
*** 安位
适入于彼又安于此彼此恬然何莫非尔既然如是
毕竟归重阿谁 乃安 位云熏风拂地快承当榕树参
天须荐取。
*** 睿珍上座举火
谓尔是法门中人咫尺之间因甚不归祖刹谓 (第 0269a 页)
在众时破山老人垂问著语复命颂出)
六祖下第一世南岳怀让禅师金州杜氏子生时有
白气应于玄象性惟慈让父 乃安 名怀让十五出家
参六祖祖问甚处来曰嵩山祖曰甚么物恁么来师
无语遂经八载乃有省白祖曰某甲有个会处祖曰 (第 0095a 页)
六祖下第一世南岳怀让禅师金州杜氏子生时有
白气应于玄象性惟慈让父 乃安 名怀让十五出家
参六祖祖问甚处来曰嵩山祖曰甚么物恁么来师
无语遂经八载乃有省白祖曰某甲有个会处祖曰 (第 0095a 页)